图片 2

听老人们说七夕的时候,北京师范大学文学院副教授 中国诗词大会命题专家

  夜幕降临,星穹覆盖了天空,山川河流披着夜的裘袍沉沉睡去,只有白日的炎热还不曾散去,仍发着它的淫威,却歪打正着,使人们脱离了封闭的宿舍,投入了自然的怀抱。夜晚的校园静谧而优雅,明暗交错,人声鸟鸣交织,地面上的灯光与天上的星光、月光互相辉映,闭上眼睛,似乎就在星河中泛舟,每一朵船桨溅起的水花,都化作翻飞的燕子,在脑海里回旋。

 何 伟

图片 1

图片 2

  临近期末,复习功课开始被提上日程,宿舍闷热,便在校园里寻了一处阴凉之地。不多时,已至亥时三刻,从圣贤书中走出,还是继续游荡。东寻西转,文正楼后的一处地方进入了我的视野:两条长椅分列在路的两边,四周有着十几盏路灯,将这一方天地打扮的光鲜亮丽,分外唯美。路灯外侧,南有文正楼,北倚杂树林,东西两侧为通道,连接着子夏与复旦。而在其内侧,瓦片与瓷砖铺成地面,简朴却不失美感。再往中间,则是一片纯白色的砾石,无羁无拌地躺在正中央,它的四周还有十六根石柱,东西各八根,柱头有十二生肖与青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽,形态栩栩如生,似乎马上就要冲破束缚,直上九霄了。在灯光的映衬下,显得特别威武。

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。

     
我站在星空下抬头仰望,四周群山的轮廓黝黑高远,山河在脚底铺排开来,远处似乎有一道隐隐约约的光,我猜测那是黎明的曙光!

原标题:七夕节,其实不是中国的情人节,这天无事发生…… 文 | 谢琰
北京师范大学文学院副教授 中国诗词大会命题专家
音频选自博雅小学堂APP《课本里的古诗词》 又到了一年一度的七夕节。
说七夕的故事之前,先来纠正一个思维定式…

  然而,这样一个胜境却并非由我独享,早就有两对情侣坐在长椅上了,“流萤小扇两相许,才子灯下悦佳人”,我却并不感到不适,爱情这样美好的事物是不该被打扰的,美好的地方配上美好的人,难道不是更好吗?况且对于我来说还有更好的地方可以休息,可以复习,可以畅想过去与未来。我转身来到一盏路灯前,在一处台阶上坐下,面前是树林,背后是花丛,头顶灯光烂漫,脚下青藤弯弯,捧起手中的书卷,书声琅琅,蝉鸣吱吱,风声将两种声音调和,化作世界最美的一曲,是只有有心人才能听到的那种。

河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。

     
但此刻我身处黑暗之中,只有头顶的星空与我作伴,而我并不感到孤独。我久久的凝望夜空,感受这宁静的世界,如果仔细听偶尔还能捕捉到一两声虫鸣。

原标题:七夕节,其实不是中国的情人节,这天无事发生……

  多想就此与世界隔离,只余我和她两个人,像徐志摩一样,“满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌”,星河缓缓,浪花一朵朵跃入水中,叮咚作响,苍穹似乎伸手可及。在那里,我们说着属于我们自己的话语,聊着属于我们两个人的爱情,星星成了我们的观众,云朵为我们写一本诗集,再由月亮作序,交由清风传播出品。但也许世间万物,都有着一个小小的缺憾,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,对于我来说,缺憾便是此时不能与她相见,不能在她身边分担难过,分享幸福。我只能面对着星星和月亮,独自思念。杜甫的《月夜》中说:“今夜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。”,大概,你此时,也在想着我吧。

题解

       
记得小时候最喜欢在夏夜里出去外面乘凉,躺在竹床上,头枕着双手辨认头顶的星星。银河像一条白色的玉带绵延向远方,牵牛星和织女星在河的两岸遥遥相望。

文 | 谢琰

  看见满天星河,便不能不想到银河,而说起银河,就一定会想起牛郎织女。乐府诗《迢迢牵牛星》中有云:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许!盈盈一水间,脉脉不得语。”王母娘娘玉簪划出的银河阻隔了牛郎织女的相见,却隔不断爱情和亲情,最终王母也只得同意七月初七让这一家人团聚。分开的时候,横亘其中的银河似乎也不忍两人分开,只能将自己变得更加明亮,好让彼此都能看清对方的容貌,看到彼此的开心和日复一日的相守,也看见那至死不渝的爱。人们通常是埋怨王母的,也许有人还会谴责一下银河,但如果没有王母,没有银河,也许牛郎织女的故事也就不会成为流传千古的爱情故事了,从这一点来说,银河不但不该谴责,还应该赞颂呢。

《古诗十九首》源于汉代民歌而有所发展的五言诗,内容多为离愁别恨、彷徨失意,再现汉末社会大转变时期,文人追求的幻灭与沉沦,心灵的觉醒与痛苦。刘勰《文心雕龙》称其为“五言之冠冕”,钟嵘的《诗品》赞其“天衣无缝,一字千金”。明王世贞称其“谈理不如《三百篇》,而微词婉旨,碎足并驾,是千古五言之祖”。

     
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨,河汉清且浅,相去复几许!盈盈一水间,脉脉不得语。

北京师范大学文学院副教授

  渐渐的,人们都散去了,星河也隐到了云后,变得模糊,偶尔有人骑着自行车路过,因颠簸而发出的声音好似哒哒的马蹄,惊扰了不谙世事的旧梦。我曾梦见世界在星河中漂流,我也曾梦见你我在星穹上遨游,两者都使我感慨良多。不知未来的世界星河是否安在,不知远方的你是否也独望星穹,现在的我,只想把这满天的星星装到船上,用风推着,送到我的未来,送进你的梦乡。

《古诗十九首》大都描写现实,《迢迢牵牛星》为《古诗十九首》第十首,本无题,后人选诗时以首句为题。它以神话的外衣,包裹着一种对现实的无奈!

       
听老人们说七夕的时候,躲在葡萄架下,可以偷看到牛郎织女鹊桥相会,于是每次我看到牵牛织女星的时候都期盼着七夕能够快点到来!然而等真正到了七夕节的时候却早已把这件事抛到脑后!

中国诗词大会命题专家

  时间已经催促着我离开了。我要走了,星星啊,请在为我指一次回去的路吧。

牵牛、织女,本星宿名。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。(《诗经·小雅·大东》)关于牵牛和织女的民间故事,起源很早。《春秋元命苞》及《淮南子·俶真》称织女为神女。曹丕《燕歌行》,牵牛织女已为夫妇。而曹植《九咏》则曰:“牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会。”

       
星河浩渺,人在其中不过是沧海一粟。江畔何人初见月,江月何年初照人?这是永恒的追问,也是永恒的谜题!今夕何夕,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间!

音频选自博雅小学堂APP《课本里的古诗词》

牛郎织女为中国四大民间传说之首,千古流传。南北朝任昉《述异记》载:“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织纴之功,贪欢不归。帝怒,责归河东,一年一度相会。”《迢迢牵牛星》,通过牵牛织女夫妇的离隔,描绘了一幅凄伤的爱情故事。

      月光似流水,带走忧与愁!

又到了一年一度的七夕节。

 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

说七夕的故事之前,先来纠正一个思维定式。七夕节,其实不是中国情人节

开篇写天上牵牛织女夫妇。观察点在地球,以第三者旁观星星那样遥远,又那样明亮。有两层含义:明写星辰,暗写夫妇分离之苦。言牵牛曰“迢迢”,状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义。“迢迢”,让人联想到远在他乡游子的孤独,“皎皎”,则让人联想到女性的美白。“河汉女”,表面上是银河边的织女,也可能是一个真实的女人——旁观者远方的妻子。

汉魏之际,这个节日被正式确定,主角是女子,主要任务是祈愿自己心灵手巧,不要只做个粗线条的女汉子,所以叫乞巧节,也叫女儿节,最后,才顺带求个好姻缘。

纤纤擢素手,札札弄机杼。

当然,谁让织女和牛郎刚巧也在这天一年一会呢,所以情人节其实是喧宾夺主了。

此句写织女。传说织女是王母的孙女,与牛郎私合,王母将牵牛贬下凡尘,令织女不停织云锦,以作惩罚。相传织女的任务,是用一种神奇的细丝在织布机上织出层层叠叠的美丽云彩,随着时间和季节的不同,而变幻不同的颜色,叫做“天衣”。只有上乘的“天衣”,才会“无缝”。

今天我们来讲《古诗十九首》里面的《迢迢牵牛星》。

“纤纤擢素手”,即擢纤纤素手,与下句“札札弄机杼”对仗,而调整结构。“擢”者,引也,抽也,“来回抽拉”也。“札札”,机杼之声。“杼”,织布机上的梭子。“弄”者,“玩、戏”也。“乃生女子,载弄之瓦。”(《诗经·小雅·斯干》)织女虽伸出素手,来回抽拉;但无法机织,抚弄着机杼,泣涕如雨水滴落。

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

终日不成章,泣涕零如雨。

纤纤擢素手,札札弄机杼。

“终日不成章”,苏教版教参:“思念牛郎的泪水落如雨,从早到晚,一整幅布帛织不成。”人教版“一整天也织不出布来,这样就不能与牛郎相见,哭得泪如雨下”如此理解,窃以为纯属隔靴搔痒。

终日不成章,泣涕零如雨。

此句仍说织女。“终日不成章”,化用《诗经·大东》:“彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。”织女整天织布,却织不成匹,可能她心里悲伤不已。织女为纺织之神,织布技术无人能比,可王母施了神法,她的布匹如果无法成章,就不能与牛即相会。这正是织女无奈、难过之处,所以“泣涕零如雨”。

河汉清且浅,相去复几许!

鲁迅说:“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”在百姓心中,神仙犯过,不像凡人受尽皮肉之苦或者被处死,他们毕竟有长生不老之躯,于是,他们便幻想着用一种无休无止,永无停息的劳作来作为惩罚。织女虽会法术,以手巧而善织布,与王母比,简直“小巫见大巫”。刚织完一匹布,王母即用法力消解了布匹,织女不得不从头再织,织完时,布的经纬再次散乱。久而久之,织女想到了什么?王母下旨,如果每天织布任务不完成,就不能与牛郎相见(《西游记》有“天上一日,人间一年”的说法。)能与牛郎相见,不过是王母一个美丽的谎言。织女想来,不禁泪如雨下。这也招致了喜鹊的不满,赢得了同情,每年造鹊桥一次,鹊桥之上,牛郎织女终相见! 

盈盈一水间,脉脉不得语。

而希腊神话西西弗及被缚的普罗米修斯的故事。西西弗斯触犯了众神,宙斯为惩罚他,要求他把一块巨石推上山顶,由于巨石太重,每每未推上山顶又滚下山,前功尽弃,于是西西弗重复不断、永无止境地推石——诸神认为没有比这无效无望的劳动更严的惩罚了。西西弗的生命就在这无效无望中慢慢耗尽。

这首诗今天我们读起来应该有一番别样的意味,因为它跟七夕节密切相关。

普罗米修斯盗了天火带给人类。宙斯对他肆无忌惮的行为大发雷霆,用锁链缚他在高加索山脉岩石上,令恶鹰天天啄食其肝脏,肝脏次日又重新长出。痛苦要持续三万年。

它叙述了我们民族一个特别优美的神话故事,就是牛郎织女的传说。

吴刚伐桂的故事,也可谓异曲同工:“异书言月桂高五百丈人,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”(《酉阳杂姐》)月宫里,吴刚日复一日斫桂树,桂树早被施了法术,吴刚只能辛劳、痛苦、悲壮地无休止劳作着。

这个故事怎么演变成现在这个样子呢?咱们先介绍一下这个故事本身,然后我们再读一读这首优美的作品。

可见,无论东方神话,还是西方神话,对于触犯天条者,有着惊人相似的处罚:用一种无限延长、无穷尽的受罪,来消磨其意志,禁铜其自由,使其不仅承受肉体痛苦,也饱受精神折磨,以捍卫“天条”的无上尊严。

1、《诗经》里的牛郎星和织女星

河汉清且浅,相去复几许?

牛郎织女本来是两颗星,在银河的两侧,都很亮,都是亮星,所以很早我们的祖先就开始观测这两颗星辰。

相关文章